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【論文提要】西柏坡時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在土改之后，明確提出“發(fā)家致富”、“發(fā)財(cái)致富”、“勞動(dòng)致富”等口號(hào)，在解放區(qū)廣大農(nóng)村迅速掀起了生產(chǎn)熱潮。解放戰(zhàn)爭的勝利，不僅是土改的勝利，也是“發(fā)家致富”政策的勝利。西柏坡時(shí)期的“發(fā)家致富”，是在民族獨(dú)立國家富強(qiáng)的宏大敘事背景下發(fā)生在田野和農(nóng)莊上的壯舉，是以勞動(dòng)英雄帶領(lǐng)大家共同富裕為目標(biāo)的民生運(yùn)動(dòng)，是中華民族復(fù)興夢的嶄新開端。歷史證明中國共產(chǎn)黨既是一個(gè)善于“鬧革命”的政黨，更是一個(gè)善于“鬧生產(chǎn)”的政黨。建國后重新抬頭的“以窮為榮”的思想，可以看做是革命話語對(duì)生產(chǎn)話語的“侵蝕”，而改革開放以來的富民政策，則是對(duì)西柏坡精神的回歸。本文試圖勾沉被人們長期忽略的西柏坡時(shí)期）“發(fā)家致富”經(jīng)驗(yàn)史實(shí)，并借此兼述中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)形成脈絡(luò)，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中國夢提供西柏坡的歷史經(jīng)驗(yàn)。

引 子

不要以為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命只是基于“仇富”的社會(huì)心理，事實(shí)恰好相反，中國共產(chǎn)黨非常重視“發(fā)家致富”，在西柏坡時(shí)期，表現(xiàn)尤為突出，“發(fā)家致富”是那個(gè)時(shí)期叫得最響的政治口號(hào)之一。原來鬧革命的背后，還有一場驚天動(dòng)地鬧生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。也就是說，中國共產(chǎn)黨既是一個(gè)鬧革命的黨，也是一個(gè)鬧生產(chǎn)的黨。

以前研究土改，人們過多的偏重于“翻身”的政治語意，而忽視了翻身過程中“發(fā)家致富”的經(jīng)濟(jì)語意。本文勾沉這段被長期忽略的歷史，并借此兼述中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)形成脈絡(luò)，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中國夢提供西柏坡的歷史經(jīng)驗(yàn)。

獨(dú)輪車上推的是什么？

陳毅元帥說淮海戰(zhàn)役的勝利是老百姓用獨(dú)輪車推出來的。但是，我們要問：獨(dú)輪車上推的是什么？

在戰(zhàn)爭形勢下，發(fā)動(dòng)群眾鬧翻身刻不容緩，組織群眾鬧生產(chǎn)也刻不容緩。不論革命多么猛烈，糧還是要打，飯還是要吃，因?yàn)橐粓鰶]有后方生產(chǎn)與支援（公糧、戰(zhàn)勤、支差等）的戰(zhàn)爭根本不可想像。

所以，老百姓獨(dú)輪車上推的，以及牲口背上馱的，不外乎戰(zhàn)時(shí)物資，包括糧食、副食、草料、被服、彈藥等。解放區(qū)某支前隊(duì)伍的一份清單顯示，送往前線的有白面、小米、雞蛋、豬肉、活雞、咸菜、熟蠶豆、油炸餅、蘭豆花、豆腐、麻糖、山藥、麻油、蘿卜、食鹽、帽子、鞋子、毛巾、邊幣等。

平津戰(zhàn)役期間，從東北到北京蜿蜒的支前隊(duì)伍，從白山黑水一直綿延到長城腳下，浩浩蕩蕩?？梢韵胍姽伯a(chǎn)黨一方，戰(zhàn)爭物資已經(jīng)非常豐富。

那么，這些戰(zhàn)爭物資從哪里來？

主要是來自解放區(qū)農(nóng)村。這可以籠統(tǒng)地說來自農(nóng)民的翻身運(yùn)動(dòng)，但更準(zhǔn)確的說法是來自解放區(qū)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，而當(dāng)時(shí)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)就是“發(fā)家致富”。

考察“發(fā)家致富”這個(gè)口號(hào)的歷史沿革，線路非常清晰，從1946年解放戰(zhàn)爭初期，到1949年新中國成立，“發(fā)家致富”一直是民主政府動(dòng)員農(nóng)民的政治號(hào)令。這個(gè)號(hào)令一直延續(xù)到上世紀(jì)50年代，進(jìn)入60年代后逐漸淡出歷史，到70年代幾乎銷聲匿跡，直到80年代才開始被重新作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)動(dòng)員令，從而引燃了改革開放。直到今天，這個(gè)口號(hào)依然在農(nóng)村深入人心。

可以說，當(dāng)年老百姓獨(dú)輪車上推的，是發(fā)家致富的果實(shí)?！白詈笠煌朊姿腿プ鲕娂Z”，表達(dá)的是老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨的決心，而實(shí)際上在不少農(nóng)村，送了軍糧之后，還有不少余糧。這都是當(dāng)年中國共產(chǎn)黨號(hào)召“發(fā)家致富”的成就。

一段傷心事難描

土改時(shí)的農(nóng)村，最流行的話語是“翻身”。但“翻身”之后，最流行的話語是“發(fā)家致富”。不過，一段傷心事難描，這經(jīng)歷了一段短暫而曲折的心路歷程。

1947年9月土改法大綱頒布后，土改運(yùn)動(dòng)如火如荼，獲得土地的人們歡慶“翻身”。但是，不久就被一種普遍的擔(dān)憂情緒籠罩起來，這就是雖然獲得了土地，但很多人不敢在自己的土地上辛苦勞動(dòng)，因?yàn)楹ε卤划?dāng)作“斗爭對(duì)象”——這是多數(shù)農(nóng)民當(dāng)時(shí)難以明言的心事。

老百姓的擔(dān)心不是空穴來風(fēng)。原因有二：

一是在現(xiàn)實(shí)中有過這樣的“教訓(xùn)”。特別是在老解放區(qū)，從抗戰(zhàn)時(shí)期就開始富裕起來的農(nóng)民，到解放戰(zhàn)爭初期，就被當(dāng)作“富人”來對(duì)待，成為清算對(duì)象，包括一些中農(nóng)，人身和財(cái)產(chǎn)都受到不同程度的侵犯。所以，即便獲得了土地，人們依然不愿勞動(dòng)，不敢勞動(dòng)，更準(zhǔn)確地說是害怕因?yàn)榘l(fā)家致富而成為“落后分子”和打擊對(duì)象。

二是對(duì)共產(chǎn)黨革命理念的片面理解。兩千年的農(nóng)民革命史，既在一定程度上解放了生產(chǎn)力，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的根基，但也造成了農(nóng)民的一種心理定勢：搞平均、吃大戶。千年不息的絕對(duì)平均主義的夢魘，到1947年依然沒有消散。人們甚至認(rèn)為共產(chǎn)黨的革命就是歷史上的“殺富濟(jì)貧”。而當(dāng)時(shí)一些地方出現(xiàn)的貧雇農(nóng)打天下、坐天下的錯(cuò)誤做法，更助長了這種認(rèn)識(shí)：誰發(fā)家致富，誰就是日后被清算的靶子。

在這種情況下，不少翻身農(nóng)民缺乏生產(chǎn)積極性。不是精神動(dòng)力不足，而是精神壓力過大，害怕再折騰。特別是那些勞動(dòng)能力強(qiáng)的農(nóng)活“把式”和發(fā)家“能人”（他們一般都是新中農(nóng)），更不敢勤苦勞動(dòng)。

“勞動(dòng)英雄”

基于翻身農(nóng)民的這種精神壓力，當(dāng)時(shí)的民主政府明確提出“發(fā)家致富”、“發(fā)財(cái)致富”、“勞動(dòng)致富”等口號(hào)。采取的措施包括：土改機(jī)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，明確土改后解放區(qū)的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)，大力宣傳發(fā)家致富政策，打破不敢發(fā)財(cái)思想，出臺(tái)《獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)條例》，減免農(nóng)民稅收，開展農(nóng)村勞動(dòng)競賽，組織勞動(dòng)互助，推舉勞動(dòng)英雄，黨員干部帶頭發(fā)家致富，推廣生產(chǎn)技術(shù)，推廣優(yōu)良品種，發(fā)放無息或低息貸款，上級(jí)派人指導(dǎo)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，組織消滅蝗蟲及各種自然災(zāi)害，等等。

經(jīng)過努力，僅僅幾個(gè)月的時(shí)間，就在解放區(qū)的廣大農(nóng)村，掀起了生產(chǎn)熱潮。以前，我們總是籠統(tǒng)地說土改解放了農(nóng)民，而實(shí)際上，土改只是解放農(nóng)民的前提條件，而使農(nóng)民真正翻身的是在土改基礎(chǔ)上的發(fā)家致富。經(jīng)過一系列宣傳和措施跟進(jìn)，當(dāng)時(shí)繼“翻身”之后的流行口號(hào)是“翻身再翻身”、“徹底翻透身”。所謂“再翻身”和“翻透身”，就是“發(fā)家致富”，過上好日子。

西柏坡時(shí)期，在前方最受人們擁戴的是戰(zhàn)斗英雄，而在后方，最受人們愛戴的則是勞動(dòng)英雄，他們和戰(zhàn)斗英雄一樣享有盛譽(yù)，是當(dāng)時(shí)人們心中的“偶像”。《新華日?qǐng)?bào)》一篇社論提出：“各地勞動(dòng)英雄，過去在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中有功績的，今后還必須鼓勵(lì)他們積極領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，并培養(yǎng)更多的勞動(dòng)英雄。”

考察當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)英雄可以發(fā)現(xiàn)，民主政府往往以他們的名字命名“XXX方向”，意思是他們發(fā)家致富的路子，就是所有翻身農(nóng)民的方向。以太行勞動(dòng)英雄李順達(dá)為例，當(dāng)時(shí)的報(bào)道稱：太行勞動(dòng)英雄李順達(dá)，堅(jiān)信黨的政策努力生產(chǎn)發(fā)家。1948年入春后，許多群眾思想動(dòng)蕩混亂，李順達(dá)仍非常堅(jiān)定的貫徹執(zhí)行黨所提出的發(fā)家致富的口號(hào)，積極努力建設(shè)家務(wù)。為了把日子過的更好，他訂出的五年計(jì)劃是，一九四六年要蓋西平房三間，一九四七年蓋東平房三間，一九四八年修廈棚兩間，一九四九年修補(bǔ)窯三孔，一九五0年打水井一眼，建碾子一盤，在五年內(nèi)每人縫新被子一條，有一身長余衣服，每一個(gè)炕上鋪氈子一領(lǐng)，養(yǎng)羊八十只，再喂騾子一頭、做手拉梭織布機(jī)兩架，雙輪紡車五輛。自訂出計(jì)劃后，即積極努力進(jìn)行建設(shè)。政府變派人調(diào)查，發(fā)現(xiàn)五年計(jì)劃三年全部完成。李順達(dá)說：“我們平順早已消滅了封建，貧雇都已翻身，不會(huì)再來一個(gè)斗爭，大家應(yīng)安心生產(chǎn)?！庇谑牵岢觥皩W(xué)習(xí)李順達(dá)的方向”，很多農(nóng)民家庭，全家討論定出自家的五年發(fā)家建設(shè)計(jì)劃。

“發(fā)家致富”與革命話語相悖嗎？

直到今天，人們對(duì)當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的印象，更多的還是革命、革命、革命，其實(shí)，革命只是手段，發(fā)展生產(chǎn)才是目的。

1948年4月1日，毛澤東在晉綏邊區(qū)干部會(huì)議上的著名講話中尖銳抨擊了土地分配上的絕對(duì)平均主義思想，冠之以所謂“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”的名頭，并指出：“這種思想的性質(zhì)是反動(dòng)的，落后的，倒退的?！彼€呼吁，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才是土改的直接目的。因此，土改的總路線被重新闡發(fā)為“依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。需要特別注意，其最終目的是“發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。

全國解放后，劉少奇在政協(xié)會(huì)議上所作土改報(bào)告中也更加明確地闡述了土改與生產(chǎn)的關(guān)系：“土地改革的基本目的，不是單純地為了救濟(jì)窮苦農(nóng)民，而是為了要使農(nóng)村生產(chǎn)力從地主階級(jí)封建土地所有制的束縛之下獲得解放，以便發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國的工業(yè)化開辟道路。只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠大大發(fā)展……農(nóng)民的窮困問題才能最后解決。僅僅實(shí)行土地改革，只能部分地解決農(nóng)民的窮困問題，而不能解決農(nóng)民的一切窮困問題。土地改革的這一個(gè)基本理由與基本目的，是著眼于生產(chǎn)的?！?span>

西柏坡時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人非常清醒，在革命的語境下，沒有因?yàn)楦锩韬隽松a(chǎn)，相反，是以革命真正地促進(jìn)了生產(chǎn)，因?yàn)楦锩哪康牟皇歉锩旧恚巧a(chǎn)，具體到農(nóng)民，就是發(fā)家致富。

這是一段把革命與生產(chǎn)的關(guān)系處理得極為精當(dāng)?shù)臅r(shí)期。新中國成立后，特別是從“反右”、大躍進(jìn)開始，直到“文革”，革命與生產(chǎn)的關(guān)系開始錯(cuò)位。讓當(dāng)年像李順達(dá)這樣的勞動(dòng)英雄篤信的“不會(huì)再來一個(gè)斗爭”，結(jié)果又來了，英雄又成了被清算對(duì)象。歷史往往驚人的相似，曾經(jīng)在解放戰(zhàn)爭初期“以窮為榮”的思想，在西柏坡時(shí)期陷入沉寂，并代之發(fā)家致富后，想不到到了后來又重新抬頭，并使“發(fā)家致富”又重新成為革命的敵人。之后，我們又想不到，改革開放后，“發(fā)家致富”又一次成為時(shí)興的口號(hào)，并已經(jīng)深深植根于民眾的心中。

歷史就是這樣走了一個(gè)又一個(gè)回環(huán)的彎路！

這也可以看成是馬克思關(guān)于歷史發(fā)展“螺旋式上升”的一個(gè)生動(dòng)案例吧。

因此，我們可以簡單地把建國后重新抬頭的“以窮為榮”的思想，看做是革命話語對(duì)生產(chǎn)話語的“侵蝕”，而改革開放的富民政策，則是對(duì)西柏坡精神的回歸。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)會(huì)鬧革命的黨，也是一個(gè)很會(huì)鬧生產(chǎn)的黨。鄧小平一針見血地指出：“貧窮不是社會(huì)主義”、“社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共同富?！?。我們對(duì)此必須堅(jiān)信不渝。處理好革命（包括改革）與生產(chǎn)的關(guān)系，過去是、將來還是一個(gè)必須要引起高度重視的問題。

共產(chǎn)黨“發(fā)家致富”與國民黨的區(qū)別

也許有人會(huì)說，共產(chǎn)黨如果不鬧革命，民國政府統(tǒng)治下的農(nóng)村，人們不也一直在追求發(fā)家致富嗎？

兩者有根本區(qū)別。

第一，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)發(fā)家、勞動(dòng)致富，國民黨忽略“勞動(dòng)”話語。這與共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀一脈相承。勞動(dòng)價(jià)值論，不僅是用來革命的理論工具，也是用來生產(chǎn)的理論工具。非勞動(dòng)所得，不是剝削，就是投機(jī)倒把，因而是可恥的，是需要被“剝奪”的，比如土改之前的一些地主富農(nóng)；勞動(dòng)所得，是光榮的，是值得鼓勵(lì)、值得表彰、值得效仿的，勞動(dòng)英雄至高無上。這是共產(chǎn)黨的勞動(dòng)致富觀。國民黨則不同，在國統(tǒng)區(qū)，一些富人的富裕奢華，并非都是合法勞動(dòng)所得，更何況家族壟斷、貪污腐化、官商勾結(jié)、貧富懸殊等，加劇了社會(huì)資源分配的嚴(yán)重失衡。那里的人民與其說向往富裕，不如說向往權(quán)勢，即便有想勞動(dòng)致富的欲念，也缺乏公平的機(jī)會(huì)與途徑。

第二，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)以富帶窮、共同富裕，國民黨沒有這種理念。改革開放初期，鄧小平提出“先讓一部分人富起來”，之后“實(shí)現(xiàn)共同富裕”，其實(shí)這個(gè)思想是在西柏坡時(shí)期形成的。彼時(shí)，雖然沒有明確提出“先讓一部分人富起來”的口號(hào)，但實(shí)際的做法卻毫無二致。廣大解放區(qū)農(nóng)村到處都在選樹“勞動(dòng)英雄”，而勞動(dòng)英雄的“正身”就是發(fā)家致富的先進(jìn)典型，是“先富起來的”那部分人，是“致富帶頭人”。更重要的是，這些勞動(dòng)英雄，絕大多數(shù)都是幫助其他農(nóng)民共同富裕的典型。所以當(dāng)時(shí)有個(gè)說法，叫做“翻身”需要貧雇農(nóng)帶頭領(lǐng)導(dǎo)，生產(chǎn)致富需要中農(nóng)帶頭領(lǐng)導(dǎo)。考察那個(gè)時(shí)期的致富史，可以明顯看出致富英雄的背后，往往跟著一個(gè)互助組富起來了，一個(gè)合作社富起來了，之后是一個(gè)村、一個(gè)縣富起來了。這是一個(gè)惠及全民的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，它甚至是“中國夢”的胚胎。

第三，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助，國民黨缺乏在農(nóng)村的合作政策。考察西柏坡時(shí)期農(nóng)業(yè)合作的這段歷史，我常常感動(dòng)不已。北宋詩人王禹偁寫南方農(nóng)民合作場景的《畬田調(diào)》詩說“北山種了種南山，相助力耕豈有偏?愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田?！蹦鞘且环錆M正能量的生活畫面，溫馨而動(dòng)人。但那是農(nóng)民自發(fā)的合作生產(chǎn)。而在西柏坡時(shí)期，所有解放區(qū)農(nóng)村，通力合作的生產(chǎn)場面，以及農(nóng)民創(chuàng)造出的合作樣式，比比皆是，同國統(tǒng)區(qū)的農(nóng)村形成鮮明對(duì)比。在這樣一個(gè)四海無閑田的廣袤生產(chǎn)畫卷下，戰(zhàn)爭物資才能源源不絕地被送往前線。

西柏坡與中國夢

今天我們?cè)谔接懼袊鴫?，探討“兩個(gè)百年”的誘人目標(biāo)。我們?yōu)榇硕狼闈M懷。但是，我們不要忘記歷史，既不要忘記歷史的經(jīng)驗(yàn)，也不要忘記歷史的教訓(xùn)。具體說，我們不要忘記西柏坡時(shí)期發(fā)家致富的經(jīng)驗(yàn)與革命的功績，也不要忘記后來以革命話語侵蝕生產(chǎn)話語的深刻教訓(xùn)，還不要忘記我們經(jīng)歷了難堪的歲月后終于走上對(duì)真理回歸后的道路，我們要一直沿著這條走下去。

換句話說，我們的道路自信、理論自信、制度自信，源于豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，也源于慘痛的歷史教訓(xùn)。一切都不該被忘記。

中國夢的核心，是國家富裕昌盛，人民幸福安康。中國夢的起點(diǎn)，可以上溯到1840年，那既是噩夢的開始，更是追逐好夢的起點(diǎn)，這個(gè)好夢就是民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)。到西柏坡后期，民族獨(dú)立的夢想就要實(shí)現(xiàn)了，但是民族富裕的夢之旅才剛剛啟動(dòng)。通過以上的大致考察，我們可以斷言西柏坡是中國夢的一個(gè)嶄新起點(diǎn)。特別是毛澤東在七屆二中全會(huì)上提出，要在下世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，與黨的十八大提出的同樣的目標(biāo)，隔了六十多年歷史的風(fēng)煙而遙相呼應(yīng)。不僅目標(biāo)呼應(yīng)，關(guān)鍵是行動(dòng)相仿。西柏坡時(shí)期，黨的以“發(fā)家致富”為核心的富民政策，與今天全面建成小康社會(huì)過程中的富民政策，有著直接的承繼關(guān)系，雖然中途有過斷裂，但我們慶幸終于回歸。

西柏坡的經(jīng)驗(yàn)

簡單梳理西柏坡時(shí)期“發(fā)家致富”史和后來的以革命話語“侵蝕”生產(chǎn)話語的歷史，可以得出以下幾條歷史經(jīng)驗(yàn)：

第一，讓人人共享出彩的機(jī)會(huì)。社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)不是勞動(dòng)成果的絕對(duì)平均，而是發(fā)展機(jī)會(huì)的共享。社會(huì)文明進(jìn)步的指標(biāo)之一，就是避免出現(xiàn)“無機(jī)會(huì)群體”。西柏坡時(shí)期的土改，在客觀上為解放區(qū)廣大農(nóng)民提供了公平競賽的起點(diǎn)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是當(dāng)時(shí)黨的“發(fā)家致富”政策、以及整黨與民主運(yùn)動(dòng)，從政治上為農(nóng)民群眾提供了包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化諸方面的公平機(jī)會(huì)。那些缺地少地甚至沒有土地的農(nóng)民，分得土地只是具備了發(fā)家致富的必要條件，而充分條件則是共享出彩的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出來的那些勞動(dòng)模范，有的曾是貧農(nóng)，有的曾是商販，還有的曾是地主，土改運(yùn)動(dòng)使以前的土地占有的不公平現(xiàn)象徹底“歸零”，拉平了各自的經(jīng)濟(jì)起點(diǎn)，而“發(fā)家致富”政策則保證了他們?nèi)巳硕加锌赡艹霾省７从^國統(tǒng)區(qū)，其經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)混亂、軍事失敗的原因，主要并不在于沒有像解放區(qū)那樣實(shí)行土改，而是在于出現(xiàn)了更多的“無機(jī)會(huì)群體”。以前關(guān)于西柏坡時(shí)期國共兩黨軍事斗爭結(jié)果的分析，普遍認(rèn)為中共的土改是根本原因。但這只說對(duì)了一點(diǎn)，還有一點(diǎn)則是中國共產(chǎn)黨的“發(fā)家致富”政策所帶來的機(jī)會(huì)公平給了農(nóng)民圓夢的希望與動(dòng)力。黨的十八大提出的到2020年我國城鄉(xiāng)居民收入比2010年翻一番的目標(biāo)鼓舞人心，但更鼓舞人的還有制度公平與機(jī)會(huì)均等。有公平的機(jī)會(huì)才有效率，人才才會(huì)脫穎而出，經(jīng)濟(jì)才會(huì)快速提升，夢想才能真正實(shí)現(xiàn)。

第二，不折騰。如果解放戰(zhàn)爭初期，我們陷入“中農(nóng)是依靠對(duì)象、還是打擊對(duì)象”的爭論之中，反復(fù)出現(xiàn)“左”的或者“右”的錯(cuò)誤，那么后方生產(chǎn)就會(huì)大受影響，解放戰(zhàn)爭就不可能取得偉大的勝利，因?yàn)槔习傩盏莫?dú)輪車上將空空如也。那時(shí)，沒有因?yàn)楦锩⒄`生產(chǎn)，相反，革命卻為提高生產(chǎn)力開辟了道路，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)。但后來，由于各種原因，關(guān)于革命與生產(chǎn)的辯論在高層與群眾中的“折騰”持續(xù)了十多年，甚至因?yàn)樽ジ锩韬隽松a(chǎn)，這是歷史的教訓(xùn)。改革開放初期，姓“資”姓“社”的爭論震動(dòng)全國，一個(gè)“不爭論”的方針保證了改革開放的順利推進(jìn)，這又是經(jīng)驗(yàn)。今天，實(shí)現(xiàn)中國夢，我們以何種思想文化做驅(qū)動(dòng)？對(duì)此，近年來有很多不同的論調(diào)值得我們警惕：一是儒家文化驅(qū)動(dòng)論，二是西方文化驅(qū)動(dòng)論，三是新馬克思主義包括各式各樣的社會(huì)主義驅(qū)動(dòng)論。對(duì)此，我們必須堅(jiān)定主心骨，這就是走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，必須牢牢記住。歷史留給中華民族的發(fā)展機(jī)遇并不多，我們要加倍珍惜。

第三，不要忘記最終的目標(biāo)。一個(gè)人，一個(gè)政黨，有時(shí)也會(huì)暫時(shí)忘記最初的目標(biāo)，甚至把工具當(dāng)成目標(biāo)，把革命當(dāng)成目的，如此必然走向歧途。從中國共產(chǎn)黨成立的那一天到西柏坡，黨始終沒有忘記自己的責(zé)任—— 帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)。特別是在西柏坡時(shí)期，無論土改還是三大戰(zhàn)役，還是建立人民政府，以及提出“兩個(gè)務(wù)必”，一切工作都緊緊圍繞民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)這個(gè)目標(biāo)而展開，并把自己的這個(gè)目標(biāo)與人民發(fā)家致富的微觀目標(biāo)相對(duì)接，所以才很快取得了勝利。西柏坡時(shí)期的發(fā)家致富政策，是牢記目標(biāo)的必然結(jié)果，“再翻身”（生產(chǎn)）是“翻身”合理延續(xù)，“翻透身”（富裕）是“翻身”的題中應(yīng)有之意，生產(chǎn)是革命的目的，革命只是發(fā)展生產(chǎn)的手段。今天，改革開放不是目的，是必須的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段與過程，全面建成小康社會(huì)以及民族復(fù)興才是我們的目的。如何讓改革開放更好地為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)，是我們面臨的根本問題。

第四，執(zhí)政為民的實(shí)質(zhì)是尊重民眾倫理秩序。西柏坡時(shí)期，黨強(qiáng)調(diào)發(fā)家致富，并贏得人民支持與擁護(hù)，原因就在于這個(gè)政策暗合了千百年來中國北方農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)倫理—— 勤儉節(jié)約、發(fā)家致富思想。這是中國農(nóng)民的千年夢想和“集體無意識(shí)”。擁有土地是農(nóng)民的夢想，發(fā)家致富是農(nóng)民的根本愿望，土地是個(gè)命根子一樣的工具，有這個(gè)工具，是發(fā)家致富的必要條件，但還不是充分條件。想方設(shè)法發(fā)動(dòng)農(nóng)民發(fā)家致富，才是最終的目標(biāo)，也才能夠與農(nóng)村“勤儉節(jié)約、發(fā)家致富”的經(jīng)濟(jì)倫理相呼應(yīng)。所以，我們制定政策，經(jīng)常說要看人民擁護(hù)不擁護(hù)，其實(shí)只要符合傳統(tǒng)的具有正能量的倫理秩序，就必然得到人民擁護(hù)。我們不僅要看民眾表面的呼聲，還要看蘊(yùn)藏在背后的倫理秩序。

第五，要處理好“有為”和“無為”。西柏坡時(shí)期的民主政府，既奮起“有為”，也“清靜無為”。“有為”，是因?yàn)楸犬?dāng)時(shí)的國民政府更關(guān)注生產(chǎn)，也比傳統(tǒng)皇權(quán)制度下的統(tǒng)治者更投注于生產(chǎn)?；蕶?quán)主要通過祭天、春耕、祈雨等儀式來象征性地展示其對(duì)生產(chǎn)的關(guān)注，其與生產(chǎn)的直接關(guān)聯(lián)則一般只限于農(nóng)業(yè)賦稅的征收，而沒有對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的大規(guī)模組織性滲透。與皇權(quán)相比，現(xiàn)代黨政權(quán)力與生產(chǎn)的聯(lián)系則有了性質(zhì)的不同：它密切關(guān)注如何發(fā)展生產(chǎn)，積極地介入生產(chǎn)，強(qiáng)烈地領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)。中國共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期，就表現(xiàn)了現(xiàn)代政黨強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)的熱望，這不僅僅是出于功利性的目的，比如籌備戰(zhàn)爭資源，更重要的，這是共產(chǎn)黨的信仰和目標(biāo)所致，具體到農(nóng)民是發(fā)家致富，宏觀到國家是昌盛繁榮，所以我們今天才有理由說我們是真正關(guān)注民生的，是三民主義的真正繼承者，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者。“無為”不是“不作為”，而是不擾民、不折騰。解放戰(zhàn)爭初期，一些地方錯(cuò)斗中農(nóng)和開明地主，就是擾民、折騰，但很快被抑制和糾正，除了發(fā)展生產(chǎn)、支援前線，政府不需要去做別的，而發(fā)展生產(chǎn)、支援前線的繁重任務(wù)，也就有了相對(duì)充足的時(shí)間、精力、物力保證，最終保證了農(nóng)民發(fā)家致富的順利推進(jìn)，也保證了解放戰(zhàn)爭的勝利。

結(jié) 語

從西柏坡“發(fā)家致富”的這段歷史經(jīng)驗(yàn)，我們依稀可以找見中國特色社會(huì)主義理論最初的萌芽。它是在民族獨(dú)立國家富強(qiáng)的宏大敘事背景下發(fā)生在田野和農(nóng)莊上的壯舉，它是一個(gè)嫁接于千百年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)倫理秩序樹根上的一簇新枝，它是以先讓一部分人富起來并帶領(lǐng)大家共同富裕為目標(biāo)的民生運(yùn)動(dòng)，它是在“國家好、民族好——大家好”的互動(dòng)鏈條上不斷交換激發(fā)的正能量，它是在政黨信仰與人民具體利益之間構(gòu)架的連心橋，它是涌現(xiàn)出了成千上萬勞動(dòng)英雄的社會(huì)主義制度的妊娠時(shí)代，它是中華民族復(fù)興夢的嶄新開端！